موضوع: وسلام على عباده الذين اصطفى الثلاثاء 25 مايو 2010, 6:30 am
[b]وسلام على عباده الذين اصطفى
يقول الله ــ تعالى ــ في محكم تنزيله: "الله يصطفي منالملائكة رسلاً ومن الناس إن الله سميع بصير" الحج:.75
يقول صاحب صفوةالتفاسير: الله سبحانه تجلت قدرته يختار رسلاً من الملائكة ليكونوا وسطاء لتبليغالوحي إلي أنبيائه. ويختار رسلاً من البشر لتبليغ شرائع الدين لعباده. وهذاالاصطفاء: هو انتقاء واختيار.
فلقد اصطفي الله تعالي أمين الوحي جبريل عليه السلامــ وهو أفضل الملائكة ــ ليكونوا السفير بين الحق سبحانه وبين الرسل. ثم اختارالمولي جل شأنه الرسل من خيرة خلقه: خلقاً وخلقاً. وحسباً ونسباً. وعقلاً وذكاءوفطنة وأعظمهم سيدنا محمد ــ صلي الله عليه وسلم ــ فهو صاحب النسب الأكمل والحسبالأفضل. ثم أفاض سبحانه عليه من الأنوار الربانية والأسرار الإلهية وخلع عليه حللالكمال والجمال.
وكل رسول اصطفاه الله ــ تعالى ــ من خيرة خلقه» ولكن أعظمهموصفوة الصفوة هو سيدنا محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ فقد أورد الإمام البخاري فيصحيحه عن أبي هريرة ــ رضي الله عنه ــ أن رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال: بعثت من خير قرون بني آدم قرناً فقرناً، حتي كنت من القرن الذي كنت منه. أي: أنه ــ صلى الله عليه وسلم ــ انتقي واصطفي من قرون وقرون، ومن عهد أبي البشر آدمعليه السلام إلي يوم القيامة؛ حتي اصطفي من خير قرن مصطفي من خير القرون. فهو صفوةالصفوات وخلاصة الخلاصات وهو ذروة الذروات وقمة القمم ــ صلى الله عليه وسلم. ولما استعظم المشركون أن يُختار سيدنا محمد ــ صلي الله عليه وسلم ــ من سائرهمنبياً ورسولاً: "وقالوا لولا نزل هذا القرآن علي رجل من القريتين عظيم" الزخرف: .31 كانت حجة الله ــ تعالى ــ عليهم: "أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهممعيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات" الزخرف: .32 ولما اعترضالمشركون علي الاصطفاء واشترطوا ليؤمنوا فقالوا: "لن نؤمن حتي نؤتي مثل ما أوتي رسلالله" كانت حجة الله ــ تعالي ــ عليهم "الله أعلم حيث يجعل رسالته" الأنعام: .134 والاصطفاء ثابت في القرآن الكريم حيث قال سبحانه: "قل الحمد لله وسلام عليعباده الذين اصطفي" النمل: .59 وعباده الذين اصطفي: هم المؤمنون به ــ عز وجلــ الموحدون له. من الملائكة والنبيين وسائر المخلوقات من الإنس والجن» فإن الله ــتعالي ــ اصطفاهم من سائر خلقه بالإيمان والتقوي والانقياد لأوامره والتسليملإرادته سبحانه. وقد أفاض الله ــ تعالي ــ علي الرسل من أسراره وأنواره كل عليحسب درجته ومنزلته ومكانته فأعظم الأنبياء هم المرسلون. وأعظم الرسل هم أولو العزمــ وهم نوح وخليل الرحمن وكليمه وكلمته وسيدنا محمد ــ صلوات الله عليهم ــ أجمعين . وأعظم أولي العزم سيدنا محمد ــ صلي الله عليه وسلم. فالرسل هم أنوار الله فيأرضه. وهم أسرار الله في أرضه. وهم آيات الله في أرضه. وهم السفراء بين الحق وبينالخلق. وهذا هو معني الرسالة: سفارة من الحق إلي الخلق بأمور يأتون بها للناسيحذرونهم من كل شر. ويرشدونهم إلي كل خير. ويدلونهم علي كل سعادة لهم في الدنياوالآخرة. أما أن رسل الله ــ تعالي ــ هم أنوار الحق. وهم موضع إشراقات نورالله فقد قال الله ــ تعالي ــ: "... فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النورالذي أنزل معه أولئك هم المفلحون" الأعراف: .157 ولقد جاء سيدنا محمد ــ صليالله عليه سلم ــ بنور إلهي يهدي به العالم إلي الله تعالي. وقد أورد الإمام ابنكثير في تفسيره لسورة التين ما ورد في التوراة بعد ترجمتها إلي العربية: تجلي اللهمن طور سيناء. وأشرق من ساعير. واستعلن من جبال فاران. تجلي الله من طور سيناءأي: رسالة موسي عليه السلام. وأشرق نور الله من ساعير: أي جبال فلسطين الحبيبةويعني رسالة عيسي عليه السلام. وجبال فاران أي: جبال مكة المكرمة. فقداستعلن نور الله علناً كالشمس وقت الظهيرة في كبد السماء. وهذا يعني نزول الرسالةعلي سيدنا محمد ــ صلي الله عليه وسلم ــ» حيث ظهر نور الله جلياً مستعلناً برسالةوبعثة سيدنا محمد ــ صلي الله عليه وسلم ــ» فهو ــ صلي الله عليه وسلم ــ مظهر منمظاهر نور الله. وهو أعظم مظهر من مظاهر نور الحق. . والرسل صلوات اللهعليهم هم مظاهر أنوار الحق» يعكسونها علي الخلق حتي يدلوهم علي الله تعالي. ومنهنا يفهم العاقل حاجته إلي رسالة محمد ــ صلي الله عليه وسلم ــ. وإن موقف العقل مننور رسول الله ــ صلي الله عليه وسلم ــ الذي جاء به» ما هو إلا كموقف نور البصر معنور الشمس وغيرها من الأنوار» إذ لو كان لك عينان بصيرتان فلا يعني هذا استغناءك عننور خارجي» إذ لا تستطيع رؤية الأمور إلا إذا التقي نور بصرك مع نور آخر. وإذاانعدم هذا النور الآخر فأنت وأعمي البصر سواء. وكذلك نور العقل فلا يكفي وحدهلمعرفة الأمور» إلا إذا التقي بنور آخر واهتدي بنوره. وهو نور الشرع المحمديالقرآني» الذي جاء به رسول الله ــ صلي الله عليه وسلم ــ» فحينذاك يهتدي الإنسانإلي الحق والحقيقة» وإلي سعادة الدنيا والآخرة.
[size=21]لقد جاء رسول الله ــ صلي الله عليه وسلم ــ ليخرج الناس من الظلمات إلي النور» ولا يخرج الإنسان من الظلمة إلي النور إلا النور. ش
فإذا كنت في مكان مظلم وأردت الخروج إلي النور فما عليك إلا فتح النافذة أو إيقاد مصباح فتكون بذلك قد خرجت من الظلمة إلي النور» فلقد جاء سيدنا محمد ــ صلي الله عليه وسلم ــ ليخرج الناس من الظلمات إلي النور» بنور من عند الله تعالي. ولقد جمع رسول الله جميع مقامات الرسالات قبله» إذ أن كل رسول من الرسل قبله إنما هداه الله ــ تعالي ــ هدياً خاصاً. وعرفه إلي ما فيه مصالح أمته وقومه. وسعادتهم في الدنيا والآخرة لأن الله ــ تعالي ــ منذ أهبط ادم عليه السلام ــ وذريته في صلبه ــ إلي عالم الأرض تعهدهم سبحانه بالهدي بواسطة الرسل صلوات الله عليهم قال تعالي: "قال اهبطا منها جميعاً بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي" طه: 123 وما هذا الهدي الإلهي إلا الرسالات النازلة علي الرسل صلوات الله عليهم. ومهمة هذا الهدي سعادة الدنيا والاخرة قال ــ تعالي ــ: "فمن اتبع هداي فلا يضل" في الدنيا "ولا يشقي" في الآخرة "ومن أعرض عن ذكري" أي: عن هديي وتذكيري الذي جاءت به الرسل "فإن له معيشة ضنكاً" أي: في الدنيا له معيشة ضيقة شديدة. فيها المقت والسخط. ويشمل هذا عالم القبر أيضاً "ونحشره يوم القيامة أعمي" طه:14 قال أي: هذا الكافر الجاحد "رب لم حشرتني أعمي" أي: أعمي البصر وقد كنت بصيرا" أي: في الدنيا "قال كذلك" أي: هذا هو الجزاء والحكم العدل "أتتك آياتنا" أي: علي ألسنة رسلنا في الدنيا "فنسيتها" أي: تركتها وعرضت عنها "وكذلك اليوم تنسي" أي: تترك في العذاب. فلقد أتتك آياتنا علي ألسنة رسلنا فتعاميت وأعرضت عنها قال تعالي: "... فعموا وصموا..." المائدة: 71 وكأنك لا رأيت ولا سمعت. فما دام انك تعاميت عن آياتنا. وعن المعجزات التي جاءت بها الرسل. فجزاؤك اليوم أنك تعمي وتصم. لأن الجزاء العادل يكون من جنس العمل. وتمضي عليه فترة في عام الحشر وهو أعمي. حتي إذا قدم إلي العذاب وأدخل جهنم فحينئذ قال الله تعالي: "أسمع بهم وأبصر..." مريم 38 أي: ما أشد سمعهم وما أقوي بصرهم» حيث أعطوا قوة في السمع والبصر حتي يذوقوا شدة العذاب. يقول الشيخ الإمام عبدالله سراج الدين: "ولقد كان كل رسول يبعث إلي قومه خاصة دون غيرهم من الأمم أي: يأتي الرسول إلي قوم معينين في بقعة معينة من الأرض. أما سيدنا محمد ــ صلي الله عليه وسلم ــ فلقد أرسله الله ــ تعالي ــ رسولاً عاماً لجميع أهل الأرض إلي يوم القيامة. من هنا يفهم العاقل أنه ــ صلي الله عليه وسلم ــ جاء بهدي فيه مصلحة وسعادة الأمم كلها علي مر العصور وتعاقب الدهور إلي يوم القيامة. لو لم تكن رسالة وشريعة سيدنا محمد ــ صلي الله عليه وسلم ــ صالحة مصلحة لكل قوم وفي كل زمان لأرسل الله بعده رسولاً بشرع جديد. والحال أنه لا رسول ولا نبي بعده ــ صلي الله عليه وسلم ــ. فلا شريعة جديدة بعد شريعته ــ صلي الله عليه وسلم ــ إنما شريعته هي الشريعة الباقية المصلحة لكل قوم والصالحة لكل زمان والمطورة لكل أمة» إن هم تمسكوا بما فيها وعملوا بمقتضاها. ولما كانت رسالته ــ صلي الله عليه وسلم ــ شاملة عامة لكل الأمم دلَّ علي أنها شملت رسالة كل رسول قبله. وزادت عليها كمالاً وهدياً. وهذا قول الله ــ تعالي ــ بعد أن ذكر أنبياءه "أولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتده..." الأنعام: 90 وهداهم إنما هو من عند الله ــ تعالي ــ لقوله سبحانه: "فإما يأتينكم مني هدي" البقرة: من الآية 38. ولم يقل سبحانه: فبهم اقتده. ولكن قال: "فبهداهم اقتده" أي: بهداهم الذي هداهم الله له. فقد جمع لرسوله ــ صلي الله عليه وسلم ــ هدي كل رسول قبله. وزاد عليهم بالهدي المحمدي الخاص.
الموضوع الأصلي : 
